Célébrer Beltane à l’égyptienne [Nymbathe]

Bonjour à vous !

A l'invitation de Dívka z Veles, j'ai été sollicité pour écrire un article sur ma façon de percevoir le printemps et Beltane à l'égyptienne, ou plutôt à la netjeriste. L’article que vous lisez actuellement est publié en double, à la fois dans le journal participatif Nymbathe Journal et sur mon blog Mathieu cartes et Paganisme. Je précise que j'ai déjà écrit un article sur ma version slave de la Roue de l'année. J'y ai repris des idées pour rédiger l'article Célébrer Beltane à l’égyptienne.

Isis
Représentation provenant de la tombe de Horemheb (KV57)

Pourquoi proposer une version égyptienne de Beltane ? Mes recherches m'ont amené à fouiller sur les différents sites du culte égyptien, et ni Netjreistes et ni Kémitistes (parfois Khémitistes), ne fêtent Beltane. Tout simplement car elle n'est pas une fête égyptienne. Et je les comprends. A première vue, proposer une version égyptienne de Beltane ne présente aucun intérêt. Et pourtant...

Je vous le dis avec l'une de mes convictions, le Paganisme ou plutôt les Paganismes sont des cultes liés au sol, au lieu de vie. Autrement dit, il me parait difficile d'ignorer le cycle européen des saisons dans sa pratique, y compris pour un Netjeriste ou un Kémitiste qui vit en Europe. Une Païenne, un Païen vit son culte en corrélation avec son environnement ! C'est là l'une de mes convictions spirituelles. Libre à chacun d'avoir les siennes... Certains m'accuseront d'être New-Age, je le conteste ! Je parlerais plutôt d'un syncrétisme qui me permet de célébrer les Divinités égyptiennes, celles qui m'ont fait entrer dans le Paganisme, tout en tenant compte de mon environnement. Ce même environnement qui fait vivre ma spiritualité païenne. Le Roue de l'Année et ses 8 fêtes sont d'ailleurs un outil judicieux, une aide précieuse. Vous trouverez donc dans cet article des pistes pour votre célébration de Beltane à l'égyptienne !

Je fais dès à présent un petit aparté et précise que certaines Divinités égyptiennes ont deux versions de leur(s) nom(s), une hellénisée celle que vous connaissez et une en égyptien ancien, souvent la moins connue. C'est généralement le cas des Divinités les plus célèbres. Pour les Divinités dont le nom connaît deux versions, je mets d'abord le(s) nom(s) hellénisé(s) puis le(s) nom(s) égyptien(s) comme suit :

• nom(s) hellénisé / nom(s) égyptien(s), fonction(s) et/ou commentaire(s). En gras le nom qui est en principe le plus connu par un Francophone, ce n'est pas toujours le nom hellénisé le plus connu.

• Osiris / Iousires, Asar, Asari, Aser, Ausar, Ausir, Wesir, Ousir, Ousire ou Ausare, Pharaon du Royaumes des morts et Dieu de la fertilité.

Avant de parler du Beltane (ou Belotepnia) égyptien, je tiens à dire qu'une fête égyptienne dans le calendrier semble s'approcher de Beltane, c'est La belle fête de la vallée. Cependant cette fête n'a pas la même symbolique que Beltane. Dans le calendrier égyptien nilothique, cette fête tombe durant le dixième mois de l'année solaire, c'est le mois de Payni (avril-mai), de la saison Chemou, « les récoltes ». Cette fête avait lieu lors de la Nouvelle Lune du moi. Les Divinités honorées étaient :

• Amon / Imen, l'un des plus grands Dieux, si ce n'est le plus. Même Ra, le Dieu-soleil vit dans l'ombre d'Amon. Amon est celui qui réside en tout.
• Mout, épouse d'Amon, elle est l’œil de Ra et la Maîtresse du ciel.
• Khonsu, leur fils, Dieu de la lune et de la nuit.

Bien qu'elles célèbrent la triade thébaine (Amon-Mout-Khonsu), La belle fête de la vallée et la fête d'Opet ne doivent pas être confondues. La belle fête de la vallée a lieu lors du mois de Payni, alors que la fête d'Opet a lieu lors du mois de Paophi (Août-Septembre)

Amon
Statue exposée au Louvre

Qu'en est-il de Beltane ? Comment donner un aspect égyptien à la fête de la transition Printemps-Été ? Sur quelles bases ?

Premièrement, c'est la fête de la Transition Printemps-Été. Tout simplement ! Le Printemps s'efface peu à peu et l’Été se manifeste gentiment, parfois timidement. Par conséquent, il est donc logique de dire au revoir aux Divinités évoquant le Printemps ou de les remercier ; et d’accueillir celles évoquant l’Été.

Les Divinités égyptiennes pour dire au revoir au Printemps :

• Osiris / Iousires, Asar, Asari, Aser, Ausar, Ausir, Wesir, Ousir, Ousire ou Ausare, certes il est connu comme étant le Pharaon du Royaume des Morts, mais il est également le Dieu de la végétation. Celle-ci est en plein essor au Printemps.
• Isis / Aset, est la maîtresse de la vie. En effet, la vie reprend au Printemps. De plus la présence de son époux Osiris ne fait que favoriser la présence d'Isis lors cette célébration.
• Selkis, Déesse qui est également qualifiée de maîtresse de la vie. La vie reprend au printemps, la Déesse peut elle-aussi symboliser le Printemps.
• Hatméhyt, Hatmehyt, Hatméhit, Hatmehit est la Déesse poisson et dame de la vie.

Les Divinités égyptiennes pour accueillir l’Été :

• Ra, Rê, le Dieu-soleil. Ra incarne le Soleil fort, le Soleil à son zénith. Une analogie peut être effectuée avec le soleil fort de l’Été qui va de Beltane à Lugnasad et passe par Litha, le Solstice d’Été.
• Seth / Setesh, Soutekh, Dieu des orages, qui se produisent généralement en Été. Il convient de ne pas résumer Seth à un Dieu maléfique voire de le comparer au Diable. Ça n'a pas de sens... Seth est un Dieu ambigu, à la fois protecteur et destructeur, malfaisant et bienfaisant. Seth protège Ra contre le serpent Apophis. Seth a sa place dans la barque de Ra.
• Hâpi, le Dieu du Nil. Le fleuve est (était) en crue en Été. La crue du Nil est donc un événement caractéristique de l’Été. Selon moi, cette caractéristique peut être conservée bien que la construction du barrage ait modifié la vie du Nil. Et ainsi Hâpi peut être célébré pour accueillir l’Été.

Deuxièmement, Belotepnia, c'est l'occasion de célébrer la nature qui renaît. Ou plutôt la nature qui s'est bien revigorée. C'est certainement le moment d'honorer :

• Osiris / Iousires, Asar, Asari, Aser, Ausar, Ausir, Wesir, Ousir, Ousire ou Ausare, certes il est connu comme étant le Pharaon du Royaume des Morts, mais il est également le Dieu de la végétation.
• Geb, Dieu de la terre.
• Ash, Ach ou Sha, Dieu lié au désert mais aussi aux oasis et aux vignobles.

C'est donc autour des notions de transition du Printemps vers l’Été et de renouveau de la nature que peuvent se construire les célébration d'un Beltane à l’égyptienne.

Osiris
Représentation provenant de la tombe de Sennedjem (TT1)

Pour les célébrations, je préconise une bougie pour chacune des Divinités invoquées. Chaque Divinité a sa bougie, celle-ci peut être gravée du Nom de la Divinité, soit en français soit en écriture hiéroglyphique. A mon sens, l'écriture hiéroglyphique est préférable. Des recherches sur le net vous permettent d'avoir le nom en hiéroglyphes des Dieux. Les bougies peuvent être :

• vert clair pour les Divinités rattachées au Printemps.
• vert foncé pour les Divinités liées à la végétation.
• jaune-orangé ou rouges pour les Divinités rattachées à l’Été.
• de différentes tailles en fonctions de l'importance que vous accorder à telle ou telle Divinité. Ainsi une chandelle peut être attribuée aux Divinités considérées comme majeures et une bougie chauffe plat aux Divinités dites mineures.
• gravées du nom des Dieux, quelques jours avant le rituel. Faites comme vous avez l'habitude de faire.

Un texte peut-être lu ou déclamé. Je précise que mon texte est en français uniquement. Certes s'il avait été en copte ou en égyptien ancien, ça aurait mieux. Mais il s'avère que je ne maîtrise aucune de ces deux langues. Dans mon rituel, je préfère comprendre ce que je dis, plutôt que de baragouiner un texte dont je ne comprendrais pas grand-chose. Voici mon texte :

Osiris, Isis, Selkis, Hatméhyt,

Geb, Ach,

Ra, Seth, Hâpi,

je vous invoque ici maintenant.

Le Printemps s'efface !

La végétation épanouie !

L’Été se montre peu à peu !

Osiris, Pharaon du Royaume des Morts et Dieu de la végétation,

je t'invite à entrer dans le cycle éternel de la Roue de l'année.

Isis, je t'invite à prendre place à côté de ton époux.

Selkis et Hatméhyt, Maîtresses de la vie,

je vous invite également à prendre place !

Osiris la végétation renaît, tu en es le Maître,elle resplendit !

Geb, Dieu de la terre et Ash, Génie des oasis et des vignobles,

je vous invite à entrer dans le cycle éternel de la Roue de l'année.

Ra, Dieu du Soleil, lumineux et éclatant,

je t'invite à entrer dans le cycle éternel de la Roue de l'année.

Seth, Dieu des orages et protecteur de Ra,

je t'invite à prendre place à côté du Dieu-soleil.

Hâpi, Dieu du Nil, la crue du fleuve est estivale,

je t'invite à entrer dans le cycle éternel de la Roue de l'année.

Osiris, je t'offre cette flamme car le Printemps s'en va peu à peu.

Isis, je t'offre cette flamme car le Printemps s'en va peu à peu.

Selkis, je t'offre cette flamme car le Printemps s'en va peu à peu.

Hatméhyt, je t'offre cette flamme car le Printemps s'en va peu à peu.

Osiris, la végétation s’épanouit !

Geb, je t'offre cette flamme.

Ash, je t'offre cette flamme.

Ra, l’Été arrive avec son Solstice, je t'offre cette flamme.

Seth, puisses-tu accompagner Ra et le protéger, je t'offre cette flamme.

Hâpi, je t'offre cette flamme.

Gloire à Osiris !

Gloire à Isis !

Gloire à Selkis !

Gloire à Hatméhyt !

Gloire à Geb !

Gloire à Ach !

Gloire à Ra !

Gloire à Seth !

Gloire à Hâpi !

Mon texte respecte l'ordre chronologie des événements : Printemps / Beltane / Été. En effet, j'évoque d'abord la fin du Printemps, puis seulement la renouveau de la végétation et en dernier l’Été.

A chaque fois que la phrase « je t'offre cette flamme » est prononcée, il convient d'allumer la bougie au même moment. Je pense qu'il n'est pas judicieux d'allumer toutes les bougies avant ou après la déclamation ou la lecture du texte.

Je précise également que je n'invoque pas Seth juste après Osiris et Isis. La Mythologie nous en dit la raison. D'ailleurs, je précise bien dans mon texte que Seth est invité à prendre place à côté de Ra ! Je marque ainsi la distance entre Seth et Osiris. De même, je veille à ce que les deux Divinités ne soient évoqués et invoqués dans la même phrase ; et à bien distinguer les éventuelles offrandes, à commencer par la bougie !

Enfin, je vous invite à écrire votre propre texte. Prendre un texte qui ne vous convient pas n'apporte pas beaucoup de valeurs à votre rituel, selon moi. N'ayez pas peur si votre texte ne rime pas ! Ce n'est pas grave ! Mon texte ne rime pas. Vous pouvez également vous inspirez des textes trouvés çà et là et les réécrire, en modifiant des tournures de phrases, en changeant des mots... Ou pourquoi ne pas modifier un poème qui vous plaît. Les possibilités sont infinies.

Pour conclure, cet article vous donne un aperçu de ce que peut être un rituel dans ma pratique. Bien évidemment vous n’êtes pas obligé de vénérer toutes les Divinités évoquées. Je conseille même de ne pas faire un copier-coller de mon rituel. Vous pouvez vous en inspirer pour créer le vôtre. Je précise que le but est de vous donner des pistes pour vos célébrations de Beltane à l'égyptienne, à la netjeriste, à la kémitiste.

Merci de m'avoir lu !

Mathieu Mrodistov Mrodiszczewski de Mathieu Cartes et Paganisme

Sources :

• Calendrier des fêtes de l’Égypte Antique par Égyptos
• Cours gratuits de Ta Netjerou
• Tableau de conversion de notre calendrier par rapport au calendrier Égyptien de Gardiner
• Lyra :Lyra Ceoltoir (vidéos sur les Sabbats)
• Mélanie Marquis (2017). BELTANE : Rituels, Recettes et Histoire du 1er mai, traduit de l'anglais par Marjorie Badinand, Toulouse : Éditions Danaé.
• Mystères des Dieux de l’Égypte, éditions Hachette collection ; N°1, N°2, N°4, N°5, N°9, N°19, N°26 et N°48.